Mapa del norte de la India a fines del periodo védico. El periodo védico (o era védica) es el período en el que se compusieron los Vedás, los textos sagrados más antiguos de los indoarios. Basándose en evidencia literaria, los estudiosos ubican esta época en el periodo que va desde fines del II milenio y mediados del I milenio a. C. hasta el siglo VI a. C. La cultura relacionada con este periodo, a veces llamada «cultura védica», esta centrada en las zonas norte y noroeste del subcontinente indio. Su fase más antigua vio la formación de varios reinos. En su fase más moderna (desde el 600 a. C.) vio el auge de las pequeñas repúblicas Maja Yana Padas, y que fueron sucedidos por el Imperio mauria (desde ca. 320 a. C.) la edad de oro, la era clásica de la literatura sánscrita, y los reinos medios de la India. Contenido 1 Visión general 1.1 1) Etapa rigvédica 1.2 2) Etapa del lenguaje mantra 1.3 3) Prosa samjita 1.4 4) Prosa bráhmana 1.5 5) Lenguaje sutra 1.6 El sánscrito épico y el sánscrito de Pánini 2 Periodo rigvédico 2.1 Organización política 3 Notas 4 Referencias 5 Otras lecturas 6 Enlaces externos // editar Visión general La reconstrucción de la historia de la India védica está basada en detalles deducidos de textos antiguos Lingüísticamente, los textos védicos se pueden clasificar en cinco etapas cronológicas: editar 1) Etapa rigvédica El Rig vedá es claramente el texto más arcaico de los textos védicos preservados, y mantiene muchos elementos en común con los idiomas indoiranios, tanto en lenguaje como en contenido, que no están presentes en otros textos hinduistas. Su creación debe haber tomado varios siglos, y —excepto los capítulos más nuevos (la primera parte del 1 y todo el 10)—, debe de haberse terminado de completar hacia el 1000 a. C. Desde el punto de vista arqueológico, este periodo puede corresponder con la cultura de tumbas de Gandhara, la cultura del Cementerio H (en la región de Panyab y la cultura de la alfarería ocre coloreado (OCP, por sus siglas en inglés), más al este. No hay evidencia lingüística o arqueológica ampliamente aceptada de una continuidad cultural directa desde la cultura del valle del Indo. editar 2) Etapa del lenguaje mantra Este periodo incluye tanto el lenguaje en prosa como los mantras del Átharva vedá (creados por Paippalada y Shaunakíia), el Rig vedá khilani, el Sama vedá samjitá (que contiene unos 75 mantras que no pertenecen al Rig vedá), y los mantras del Iayur vedá. Muchos de estos textos derivan en su mayor parte del Rig vedá, pero sufrieron algunos cambios, tanto lingüísticos como de reinterpretación. Algunos cambios notables incluyen la sustitución de la palabra vishuá (‘[todo el] mundo’) por sarva (‘todos’), y la difusión de la raíz verbal kuru- (reemplazando a la rigvédica krino-). Esta fue la época de los principios de la Edad del hierro en el noroeste de la India, que corresponden a la cultura de la alfarería roja y negra, y al reino de los Kurus, aproximadamente desde el siglo X a. C. editar 3) Prosa samjita Este periodo marca el comienzo de la recopilación y codificación de un canon védico. Un cambio lingüístico importante fue la pérdida completa del modo injuntivo. A esta época pertenece la parte bráhmana (‘comentario’ acerca de los mantras y los rituales) del Iayur vedá negro. Desde el punto de vista arqueológico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarería gris pintada (de alrededor del 900 a. C.) y al corrimiento del centro político de la India —siempre sobre el río Ganges—, desde la región de los kurus hacia la de los panchalas. editar 4) Prosa bráhmana Los bráhmanas de los cuatro Vedás pertenecen a este periodo, y también los Araniakas, y los Upanishads más antiguos (como el Brihad-Araniaka, el Chandoguia, y el Yaiminíia upanishad bráhmana) y los Shrauta sutras más antiguos (el Baudhaiana srauta sutra y el Vadh shrauta sutra). editar 5) Lenguaje sutra Este es el último estrato de sánscrito védico, hacia el 500 a. C. y atraviesa la composición de los Śrauta y Grjia sutras, y algunos Upanishads (por ejemplo el Katha upanishad y el Maitraiani upanishad). Todos excepto los cinco Upanishads en prosa son posbudistas.1 ). Se establece un tercer centro político en la India: Videja (en el norte de Bijar). editar El sánscrito épico y el sánscrito de Pánini El idioma de los textos épicos Majábharata y Ramaiana, y el sánscrito clásico descrito por el gramático Pánini se consideran posvédicos, y pertenecen a la época posterior al 600 a. C. Desde el punto de vista arqueológico, la rápida difusión de la alfarería pulida negra del norte por todo el norte de la India corresponde a este periodo. Esta también fue la época de los principios del Vedānta, de Gautama Buda, y del dialecto pali en que se escribieron las escrituras budistas. Desde el punto de vista arqueológico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarería gris pintada (de alrededor del 900 a. C.) y al corrimiento del centro político de la India, desde los Kurus hacia los Panchalas, sobre el río Ganges. Sólo existen registros históricos después del final del periodo védico, y fueron muy escasos a lo largo de la Edad Media en la India. El fin la India védica estuvo marcado por cambios culturales, lingüísticos y políticos. La gramática de Panini marca el apogeo de la codificación de los textos sutras y representa al mismo tiempo el comienzo del sánscrito clásico. La invasión de Darío I al valle del río Indo (a principios del siglo VI a. C. marcó el comienzo de las influencias externas, continuado por los reinos de los indogriegos, nuevas olas inmigratorias desde el 150 a. C. (los ábhiras, los shakas), los kushanes y finalmente los sultanes islámicos. La fuente histórica más importante de la geografía de la India posvédica es el historiador griego Flavio Arriano (II siglo d. C.) cuyos informes se basaban en Megástenes, el embajador mauria en Patna. editar Periodo rigvédico El origen de la cultura védica y su relación con la cultura del valle del río Indo, la migración indoaria y la cultura de tumbas de Gandhara, sigue siendo controvertido (ver teoría de la invasión aria) e influido por la política en la sociedad india, generando disputas (ver la teoría Out of India acerca de la historia de la cultura védica. El Rig vedá es fundamentalmente una colección de himnos religiosos, con alusiones (aunque ninguna explicación) de varios mitos e historias, principalmente en los libros menos antiguos: el libro 1 y 10. Los himnos más antiguos —posiblemente entre los libros 2 y 7 (aunque algunos sostienen que el libro 9, el «Soma mándala» es aun más antiguo)—, contienen muchos elementos heredados de una sociedad prevédica indo-irania. Por eso es difícil definir el comienzo preciso del periodo védico, ya que emerge sin costuras desde la era que le precede. Además, debido a la naturaleza seminómade de la sociedad descrita, no se puede localizar claramente, y en su fase más temprana describe a tribus que esencialmente estaban en movimiento. Los arios rigvédicos tienen mucho en común con la cultura de Andronovo, con los reinos Mittanni y con los antiguos iranios. Se cree que la cultura andronovana es el sitio de los primeros carros tirados por caballos. editar Organización política Las unidades políticas de los primeros arios védicos nómades era yana (grupo de gente) o "krishti" vish (subdivisión del anterior), dirigido por un vishpati grama (carro tirado por bueyes o caballos, ocupado por una familia), la unidad más pequeña. Era dirigido por un gramani. El rashtra (provincia) era gobernado por un rayan (‘rey’, jefe, líder). A veces al rey se lo llamaba gopa (‘protector’) y ocasionalmente samrat (jefe supremo). Se cree que gobernaba al pueblo con el consentimiento de éste. Era elegido de entre los miembros de los rayania (la casta hereditaria real, que después se convertiría en la casta chatría de guerreros). Había varios tipos principales de reuniones políticas: vidhata y "sabha". Gana era la asamblea no monárquica que era paralela a las asambleas monárquicas de ese periodo, lideradas por Yieshtha (que en textos budistas se llama Jettaka). El sabha, que se situaba fuera del asentamiento, estaba restringido únicamente a los vratias (bandas de bráhmanas y chatrías errantes en busca de ganado, con una pumsh chalí (‘que corre tras los hombres’, prostituta, esposa en común)2 mientras que los vidatha tenían un ritual de distribución del botín3 editar Notas ↑ V. A. Gunasekara: Budsas.org. ↑ H. Falk: Bruderschaft udn Würfelspiel. Freiburg (Alemania): 1986. ↑ F. B. J. Kuiper: Selected writings on indian linguistics and philology (págs. 406-417). editar Referencias Bokonyi, S.: Horse remains from the prehistoric site of Surkotada, Kutch, late 3rd millennium BC. South Asian Studies, 13: págs. 297-307, 1997. Kocchar, Rajesh, The vedic people: their history and geography. Hyderabad: Orient Longmans, 1999. Lal, B. B.: The homeland of the aryans. Evidence of rigvedic flora and fauna & archaeology. Nueva Delhi: Aryan Books International, 2005. Witzel, Michael: «Tracing the vedic dialects» (págs. 97-265), en Dialectes dans les litteratures indo-aryennes. París: Caillat, 1989. Witzel, Michael: «The Pleiades and the Bears viewed from inside the vedic texts», en EVJS, volumen 5, número 2, diciembre de 1999. editar Otras lecturas R. C. Majumdar and A. D. Pusalker (editors): The History and Culture of the Indian People. Volume I, The Vedic age. Bombay : Bharatiya Vidya Bhavan 1951 Majumdar, R. C. et al.: An Advanced History of India. MacMillan, 1967. Lokmanya Bal Gangadhar Tilak: The arctic home in the «Vedas», Messrs Tilak Bros., 1903 Ankerl, Guy. Global communication without universal civilization. INU societal research. Vol.1: Coexisting contemporary civilizations : Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Ginebra (Suiza): INU Press. ISBN 2-88155-004-5.  editar Enlaces externos QuantumYoga.org (Restauración de la sabiduría védica, por Patrizia Norelli-Bachelet, en pdf).